มาน ต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 50 / 99

ประโยคส- วิวัฒนาการแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 194 มรรค แม่บุญกาวิสานแห่งมรรคเหล่านี้จะเป็นโสมมสังกะต บ้าง อุปเทขาสดบ้าง (แต่) ในกาลแห่งอุปา เราถึงความเป็น สังฆบูรณกายแล้ว ก็เป็นโสมมสังฆรต ในมรร

บทความนี้พูดถึงวิวัฒนาการของมรรคในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการนำวิถีมาใช้ในการทำกุศลให้เกิดผลทางใจและการพิจารณาในมรรคที่มีความสำคัญ การชี้ออกในพื้นที่ใกล้แห่งมรรคและวิธีการพิจารณาที่เหมาะสม เพื่อ

อัปโหลดข้อความ OCR จากภาพ: - ประโยคต้นฉบับเป็นภาษาไทย - ข้อความเป็นแนวความคิดและคำอธิบายทางปรัชญาเกี่ยวกับอรหันต์และผลของการบรรลุธรรม ข้อความที่อ่านได้: "ประโยคสวด - วิจักษณ์ธรรมกรแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอ

เนื้อหานี้กล่าวถึงอรหันต์และผลของการบรรลุธรรม ซึ่งอธิบายเกี่ยวกับอันสัมปุตด้วยอนาคามิริรแรและความเป็นโอปปาติกะที่ไม่กลับไปสู่โลกอื่น ด้วยอำนาจปฏิสนธิ์ ผู้ปฏิบัติจะต้องปฏิบัติด้วยความระมัดระวังและเข้าถ

ประโยคส- วิถีธรรมรรยแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ ๒๒๑ โดยถือเอาสุภาวะ (อาการไม่งาม) ทุกขาภา (อาการเป็นทุกข์) อนิจจาภา (อาการไม่เที่ยง) อนัตตาภา (อาการเป็นอนัตตา) ใน กาย มานา จิต ธรรม และโดยยังกิจก็คื

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของสติปฏิบัติ ๔ ในการเข้าใจธรรมชาติของทุกข์ ความสุข และการอยู่ร่วมกับอนิจจา โดยชี้ให้เห็นว่าสถานะต่างๆ ในกายและจิตมีอิทธิพลต่อการดำเนินชีวิตและความเป็นอยู่ของเรา ธรรมะปธานมีบทบ

ประโยค๑ - วิชชาธรรมกายภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 236 [อุกาสจิตตุมฺปา] ธรรม ๑๒ นี้ คือธรรมเป็นโลกสม ฯ โกสมฺ ๒ โมหสมฺ ๒ ชื่อว่า อุกาสจิตตุมฺปา ญาณ ๔ นั้น เป็นเจ้าหน้าที่ธรรมทั้งหลาย มีสิ่งโยชน์เป

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิชชาธรรมกายในภาค ๑ รวมถึงการอธิบายธรรม ๑๒ ซึ่งช่วยให้เห็นธรรมที่เป็นโลกสม และมีการกล่าวถึงญาณ ๔ ที่เป็นเจ้าหน้าที่ธรรมที่มีประโยชน์. ธรรมที่ได้ยกตัวอย่าง ได้แก่ สักกายทิฏฐิ วิชชานา

ประโยค - วิภวธิกรมณฺฑล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 239 กำจัด มานานุสรณ์ วิชาชาญสู่ อันอุตตะญาณพิ้งกำจัด ในมนะทั้งหลาย โทษสมะ เป็นธรรมอันติยานุพิ้งกำจัด มะ นอกนี้ (คือ โลกะ และ โมหะ) อันอุตตะญาณพิ้ง

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับการกำจัดมานานุสรณ์และการศึกษาอุตตะญาณพิ้งกำจัด โดยระบุถึงโทษสมะและธรรมต่างๆ ที่เป็นปัจจัยในการปฏิบัติธรรม ซึ่งมีความสำคัญในการเข้าถึงญาณและการลดละความเชื่อมั่นในกิเลส ผลกระทบข

ประโยค- วิซัยทัศน์การแปล ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 243 [ภูมิลักษณ์และอุปนิสัย 4] ถามว่า “ด้วยคำว่า “กิเลสทั้งหมดหลายยังไม่เกิดเลยไม่เกิด” เป็น ต้นนั้น เป็นอันท่านแสดงอะไร ? ตอบว่า เป็นอันท่านแสด

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับกิเลสและกรรมผ่านมุมมองทางปรัชญาและการตีความ โดยอธิบายว่ากิเลสเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตามภูมิลักษณะ และมีบทบาทต่อการดำเนินชีวิตของบุคคล เช่น การเกิดขึ้น การปฏิบัติ และผลจากการทำ

ประโยคสม – วิทยาธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 256 อรรถ ๓ นอกจากนั้น ปรากฏชัดด้วยอำนาจการเห็นจะอ้างอื่น ดังกล่าว มานี้ แต่ในขณะมรรค (เกิด) อรรถทั้งสิ้นนั้น ย่อมถึงปฏิวิธีด้วย ญาณอันมีกิจ ๔ ในทุก

ในเนื้อหานี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับอรรถ การรู้ปริญญาและการเข้าใจมรรคในสายวิทยาธรรม โดยชี้ให้เห็นถึงปริญญาที่มีญาณที่แตกต่างกันสามอย่าง และจำแนกวิธีการที่ใช้ในการเรียนรู้ในธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างอิ

ประโยค- วิจารณ์มรรคา ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้า 308 เรื่อง ประวัติพระพุทธโฆษะ (สมเด็จพระวันรัต เขมาจาริ เมธา เรียบเรียงตามบันทึกลึกรำ) เมื่อปี (พุทธศาสนายุค) นับแต่กาลปัจจุบันแห่งพระผู้มี พระภาคพุทธเจ้

บทความนี้กล่าวถึงพระพุทธโฆษะ ซึ่งเกิดในสมัยพระราชามหานาม และมีการบันทึกต่างๆ หน้าที่พระมหานามที่เกิดในตระกูลพรหม ใกล้โพธิญาณ เขาได้มีการเดินทางเผยแพร่ศาสนาและแสดงปัญญาที่ไม่น้อยหน้าใคร บทนี้กล่าวถึงเห

ประโยค- วิจารณ์ธรรมแปลภา ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 309 ของภิญญาเหล่านั้น เป็นพระมหาเจินสภาได้ปฏิสัมภิทา (สามารถ) ยี้น ปรวา (คือข่มคำใต้ฝ่าอื่น) ได้ ครั้งนั้นตอนกลางคืน พราหมณ์- มานพบวิจารณ์ด้านปณิธานฺ

บทความนี้นำเสนอการสนทนาระหว่างพระมหาเจินสภากับพราหมณ์ที่แสดงถึงความสามารถในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับคัมภีร์ โดยพระเถรสอบถามปัญหาที่อยู่ในคัมภีร์ ยมก ตอย และการให้ความรู้แก่นักพราหมณ์ อีกทั้งมีการกล่าวถึงบท

พระไตรปิฎก ในกาลมครอันเป็นมูลฐานดังกล่าวมานี้ อรรถถาถ นั้นแล ได้มาซึ่งประโยชน์แก่คฤถารประเทศอื่นทั้งปวง (สมมติ) เมื่อการบรรจงอรรถพระไตรปิฎกสำเร็จลง ก็ได้เกิดแผ่น ดินไหว (เป็นอัศจรรย์) อรรถถวพระไตรปิฎก

พระไตรปิฎกเป็นมูลฐานสำคัญในศาสนาพุทธ ซึ่งได้รับการบรรจงและจัดทำให้สมบูรณ์ ส่งผลกระทบต่อความเชื่อและวิถีชีวิตของคนในสังคม ในช่วงเวลาที่การจัดทำพระไตรปิฎกสำเร็จ มี่ได้เกิดเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ขึ้น พร้

ประโยค - วิสุทธิเมรมณีแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 324 เป็นจริงอรรถไว้ มีแทบทุุกหน้าไป ไม่ใช่ของดีที่เล่นสนุก เชิงอรรถ ลงข้อใช่เวลาคิดเขียนเป็นครึ่งค่อนชั่วโมงก็มิ์ พร้อมนี้ด้วยหวังให้เกิด ประโยชน์

บทความนี้พูดถึงการแปลงานวิสุทธิเมรมณี โดยผู้เขียนเน้นถึงความสำคัญของการศึกษาและการพัฒนาตนเองผ่านการแปล ตลอดจนแสดงความหวังให้เนื้อหาเป็นประโยชน์แก่ผู้เรียน นักศึกษา การทำงานนี้เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนแล

ประไภษณ์ - อภิปรายลำไกลวาทกร อามาย - หน้าที่ 66 กิ แห่ง กิด ธาตุ เป็น ต, อ, ดิถุดิจิต, มา แห่ง มาน ธาตุ เป็น วัอ วิมดิ, ห แห่ง หร ธาตุ เป็น ชอ. ชีวิต เป็นดัน วิธีทำเช่นนี้ ย่อมมีอยู่โดยส่วนนัน้อย. สาร

บทนี้วิเคราะห์สารแห่งพุทธชนะอัพภาสที่มักจะแปลงเป็นสารอื่น โดยแบ่งสารออกเป็นสองประเภท การแปลงจะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก คือ แปลงเป็น อ. และการแปลงเป็น อ. ในกรณีของพุทธชนะอัพภาสนั้น สารที่ดีจะต้องมีอยู่ต

…ติวเนน สงโภคติ ดีติ พุทธฺ ฯ ติณณฺมึมิ ที เนิซ จิมนวา วิฑูฬ์ สสารธิกขา ยกาลสฺ สิเล ปติฤษฺยา ติวิเพน สมาน ตา ฯ อวกา ฯ โอ อิม วิฑูฬ์ ชุนฺฯ สารธาอนเวน นาสตติยะ นิรติสยญฺคุณท-ฺ ฌฤฒวิชาน คติฺติ ฯ นิรติสยญฺคุณฺ ส…

เอกสารนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับปรเมณค และปัญหาที่เกี่ยวข้องกับวิฑิติมิคัล โดยเน้นที่ข้อมูลเกี่ยวกับสถานศึกษาและการพัฒนาวิธีการเรียนรู้ เรื่องราวในเอกสารนี้จึงสำคัญต่อผู้ที่สนใจศึกษาทางด้านการศึกษาที่เ

ประโยค- ปรมฤตสาย มาม วิฑูธิมาฯคัรสูนายนาย มาหุตาคมมตาย (ปูโล ภาโค)- หน้าเล่ม 6 วิฑูธิมคมค สอุณานาย อาทิตย์ู วปไพร อาโตก ๆ โน ๆ ปริวัธคุณอดิทธ์สุด อุตุนุตกทีวี วิปฺยนินฺฯ กาเปรียตินฺฯ มานิโว ทหาโรฯ วุฒ

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับการศึกษาในด้านปรมฤตสายและองค์ความรู้ที่สำคัญ รวมถึงการสื่อสารในสังคม วัฒนธรรมและหลักการเพื่อนำไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งในชีวิตและการสื่อสารกับผู้อื่น ในเนื้อหายังมีการกล่าวถึงก

ประโยค- ปรมตกุมารสาย นาม วิชาธรรมค่าสวรสนามาย มหาวิทยาลัยสมมตาย (ปฐม ภาค) - หน้า ที่ 30 วิสุทธิมคุ คำฉุนฉาย ปจเจกโพธิสุมาภผลสิกสรา ทิ อมส ออราน ออม วิสาสธิมา วินสงสุกุมมสุข สมบาปปฏิทินา เถวิชาหาดทม

เนื้อหาในหน้านี้ ถ่ายทอดถึงการศึกษาเกี่ยวกับการพัฒนาวิชาธรรมและแนวความคิดต่างๆ ในสังคม โดยเน้นที่ความสำคัญของปทานุกรมและปรัชญาทางพุทธศาสนา การมีส่วนร่วมในการพัฒนาสังคม และการหาความรู้เพื่อการเจริญเติบ

ประโยค - ปรมตกฺษา ยามา วิษฺทิมคํ สํวณฺญา มาหิฏฺกาสมมตฺยา (ปฏิโม ภาค) - หน้ที่ 44 วิษฺทิมคํ สํวณฺญา มาตาธิกรณฺฑี อปรฺปมหาการณํ ๆ โภคภูษณํ โภคราสี ๆ กลยญฺโณ คติสฺสโภ อุปกอญฺโฬติ อิติ วิสา อิติ วิสา ก

เนื้อหานี้สำรวจประโยคในปรมตกฺษา ซึ่งมีความหมายลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตวิญญาณและชีวิตมนุษย์ โดยเน้นการวิเคราะห์ถึงหลักปรัชญาและการเติบโตทางด้านสุขภาพจิตผ่านการทำความเข้าใจในข้อความเหล่านี้ ศึกษาถึงมุมมองต่า

ประโยค-ปรมตความสาย นาม วิจิตริมลลอว์ คำวล มฤติมกสมมดาย มหิดาลสมมดาย (ปฐโม ภาค) - หน้าที่ 61 สิลนทิษท สาย นามา ฉมมสุข กฤตนฉมสมมก โค้ ยฤตตร โบติ อุดติ อานาโรติ ทุ่ง อุทิศสีวา อนาวาร ตา วิจิตรฉ ลก ฑล กดโ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพัฒนาจิตใจและความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับความสุขและจิตสำนึก โดยเน้นถึงการเข้าใจตนเองและการพัฒนาความสามารถในด้านการคิดและการกระทำในชีวิตประจำวันที่ให้ความสำคัญต่อการมีสติและการวิเครา

ประโยค - ปรมุตตมะสายานาม วิชชามิรินิรมฺย มหาวิชากสมฺมย ตปุโมภา- หน้าที่ 81 สิสณุเทส วุนฺนา ชเปติ ฯ สโต สมุจฺฉิโนว คจฺฉนโต วิย โหติ ฯ ปริณายตฺิ อรหํ มิ ชำนฺนตฺติ จีติ คงฺฉปุตฺตา ปญฺญาควา วา ฤๅ สมาหิโต

เนื้อหาในส่วนนี้เป็นการกล่าวถึงแนวทางการเข้าใจและการปฏิบัติในพุทธศาสนา โดยเฉพาะเรื่องของสมาธิและวิปัสสนา มีการใช้คำศัพท์เฉพาะทางและหลักการสอนของพระพุทธเจ้าที่เจาะลึกถึงการทำงานของจิตและการศึกษาภายใน ท

ประโยค - ปรมฤกษ์สาย นาม วิชาฤทธิ์สาย มหาวิทยาลัยสมมติ (ปฎิโม ภาโก) - หน้าที่ 86 วิชาฤกษ์ฤกษ์ สายอำนวย โกปีน ๆ หรือติดพุทธุชน หรื จ ติ โกปีนฤกษ์ หรืโกปีนบน ตี เวา เวด อูโถ ทฤษฎี - ตุรพาฤกษ์ ษ สสา ตาบี

ในเนื้อหานี้เป็นการสำรวจวิชาฤกษ์ฤกษ์ สายอำนวย รวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับอาหารนิติและสมโภชนทนฺโด การศึกษาวิชานี้จึงนำมาซึ่งการตีความและการประยุกต์ใช้ในสังคม การใช้ทฤษฎีต่างๆ เช่น ปณิปาโต ปฏิญญัติ สายอำน

ประโยค - ปรมฤตคุณสาย นาม วิฑูรินิรมลตาณย์ มหาวิทยาลัยสมมุติ (ปู๋ โมโค) - หน้าที่ 87 สินฑุเทส วณฺณนา โมหสุต ส อภิสุขสถานาย ๙ ทวาม หิ โมเณน โหติด โมหญฺญ วาทุตติี ต สุสา วชุนเน โมหสุต อนุปิสสาเทา ฯ ไทสุโ

ในบทนี้มีการอธิบายถึงหลักการและแนวคิดในการมองโลกผ่านสายตาของการศึกษาทางจิตวิทยา โดยเน้นถึงการทำความเข้าใจสภาวะแห่งความสุขและการรับรู้ในจิตใจ สิ่งที่กล่าวถึงในบทนี้มีความซับซ้อนและหลากหลาย ซึ่งรวมถึงวิ